戶外郊遊去～

上次寫完原始部落的作業後

就讓我想了解一下台灣的原始部落

於是我想到了九族文化村～

行動派的我　二話不說～

立刻約了人就去了～

一方可以了解一些有關台灣原住民的一些歷史

一方又可以紓解上課壓力去玩～真是一舉兩得耶　哈

在那裏看到了好多關於台灣原住民的生活方式及他們原始建築了面貌

而我回來也查了一下他們的資料

那就來一一簡單介紹一下好了～

首先～　達悟族：

達悟族人居住的蘭嶼島，是一個純樸美麗的小島，位於台灣本島東南方的西太平洋上，距西方鵝鑾鼻的七十公里，北方綠島六十餘公里。蘭嶼的東南方五點五公里還有一個無人居住的小蘭嶼。

其農耕以種植天南星科根菜類為主．田地可分水芋田和旱田。旱田可輪種小米，里芋，甘薯。因居住環境四周環海，所以漁撈作業非常發達，但以近海為主。用不同的技法撈捕魚，游息在沿岸珊瑚礁的魚類及約在三至六月間隨著黑潮帶來的魚。漁船是他們在生活上重要的工具。達悟族群居在背山面海，坡度不大山坡地。其村落四周有廣大的水芋田，旱田環繞。各家住宅緊密連接。主屋沿著微傾的山坡建築。因此由外面來看，只能看到屋頂的一部分。主前屋的前側是工作房，蓋在地面，有地下室，作為堆積雜務用。達悟族人有極高的技藝天份，他們在自己製造器物的工具上加上浮雕裝飾，使其具有超過實用的觀賞價值。他們有季節，月份的工作分配，按年齡長幼分工合作，擔任不同的工作。成年男子從事開墾田地、造船捕魚、建屋、編籠、冶金、製陶等；女性從事照顧田地，採收某類、炊事、紡織。他們製造金片項飾，銀盔及以小葉桑木栓接合船板的工作，都是由技術純熟經驗豐富的老人製作，這種老人受大家敬愛，而被推舉為管理水渠，領導集團播種小米，督導族人遵守規律捕飛魚等工作。達悟人的社會組織，在親族結構的基本觀念是父系世系群，在居住及土地所有，使用和生產有關的組織也是父系群；但在婚姻禁忌，工作互助，饋贈分配，血仇責任等參與關係時，他們也運用雙系血親法則。他們有村社單位 ，無統一權威的頭目。但他們有許多自然社會調節和社會控制制度，如老人的敬重，財富競賽，集體責任及禁忌等。在財產經濟觀亦很發達，一方面用饋贈，分配等方式來調節經濟另一方面用禁忌，標記，和集體享用，分配等方式保證公私所有的關係。總之，達悟族是很愛好和平，樂天知命的民族，在惡劣的生活環境中，創造出生命的光輝，表現出人性偉大。

阿美族：

阿美族古稱阿眉族，人口約１３０，２６８人，為本島人口最多的原住民。分佈在立霧溪以南的東台縱谷及東海岸平原，包括台東縣的東河、池上、關山、長濱、成功、卑南、台東市、花蓮縣新城、吉安、壽豐鳳林、光復、豐濱、瑞穗、玉里、富里及屏東縣牡丹和滿州，共十九個鄉鎮市。他們很早便移居平地。阿美族人分佈於台灣中央山脈東側，沿太平洋岸的狹長地帶，此區又稱東台縱谷，北自花蓮市附近奇萊 平原，南達台東以南太麻里，東南到恒春附近。阿美人大部份居住於平地，只有極少數居於山中。阿美族部落，比較起來是屬於較大的一型，部落的成員平均在五百人左右，最少者也有二至三百人，較多者也有一千人以上。因耕作經濟生活的方式較進步，他們的土地扶養能力較大，所以部落聚合人口較多。阿美族是典型的母系社會，女性在親族社會中有絕對優勢的地位，而男性則處於從屬情況。因此阿美族男性為與女性在親族社會中相抗衡，乃著力於男性在地緣組織中權力的發展，也就造成阿美族部落組織之嚴密。工藝的表現上，除一般編竹用具外，製陶工藝是本島原住民中唯一僅有者。其製陶工作都是女性所為，其成品都為食器及容器。如：水壼，飯鍋等；但也有作為祭器，祭器為個人所有物，在大小形態上各有不同，持有者及名稱有男女之分，持有者死亡時該持有之 祭器即為殉葬品。阿美族的家屋都為平地式，可分為單室正門與複室側間兩類。北部阿美之屋形式，以前者為主；南部阿美以後者為主。中部阿美則有二型家屋混合使用的形式。傳統式住屋一室兼作睡眠，作息及炊事之場所。

泰雅族：

泰雅族包括泰雅亞族和賽德克亞族，清代文獻稱大么族和紗績族。泰雅族人口共約８４，８４９人。主要分佈 在台北縣烏來鄉、桃園復興鄉、新竹尖石及五峰二鄉、苗 栗泰案鄉、台中和平鄉、南投仁愛鄉、花蓮秀林、萬榮、 卓溪三鄉、宜蘭大同、南澳二鄉，共八縣十二鄉。此外還 零散分佈在關西、三民、壽豐、玉里等鄉鎮。農耕和狩獵是泰雅族人最主要的經濟活動，畜養是次要的活動工作。他們也採用太陰曆作為年中行事的準則，整年作業中以農業為主，雖然因地區之遲早略有不同，但最忙碌的季節是七、八月，其次是十一月，其他月份則安閒，可兼作其他工作，如狩獵等。農作生產方式乃以燒墾為主，冬季收穫後，在十一月下旬及十二月上旬，焚燒陸稻旱田及種粟旱田，年底開始播種粟，五月播作陸稻，六月粟收獲後種植甘薯。七，八月份有祖靈祭，第二期播種陸稻的收獲 。十月份利農閒時，開始一般陷機狩獵。在他們一年中，除了雨天的日子，女人躲在家中織布，男人則做一些其他手工之外，差不多每天都到田裏工作。狩獵是利用農閒時間的一項重要活動，除了從獵物獲得得肉食來源外，其皮毛，內臟（熊膽，鹿鞭），鹿茸等都是和平地難人交易的主要商品。家庭式的小型畜養，如養雞，養豬等也是聚落中重要的活動之一。泰雅族人尚武好戰，過去有獵頭的習慣，其獵頭原因大都為了復仇或立功。獵頭勇士於獵頭戢鬥及凱旋祝祭時，穿戴特殊衣飾以表彰其武功成就及社會地位 。黥面是泰雅人很特殊的風俗。黥面就是在面部刺上花紋，男子在前額及下顎中央刺縱紋一條或數條。女子面紋則在前額中央刺縱帶紋三條至五條，或以中央刺縱帶一條至三條的兩側，作短帶形平行橫紋，全紋構成十字形，或兩頰自耳根至兩唇中央至下顎上部。黥面由來說法很多，主要意義意義是為了美麗或英俊，以避邪氣，並在後可和已死去親人會合。黥面也是一種族標記，是社團或吸引異性的成人象徵。族人聚居的聚落，集數聚落為一群－部族ｔｒｉｂｅ 此等部族的結合，乃依歷史及其共同利害關係，對外切實聯合，實行攻守同盟。泰雅族乃以泛血親群為構成部族的基礎。部族領袖權─領袖權兼具政治和軍事指揮，司祭權則屬祭司。泰雅族是行父系世系群社會，但祭團組織常有大於世系群的廣泛血緣基礎，格格ｑｏｔｏｘ　ｇａｇａ就是泛血緣關係，其中雖有部落內的雖超部落的兩種區域範圍，但同為祭儀群和禁忌群，每一祭團會有一位司祭兼族長。

賽夏族：

賽夏族是台灣山區各族中人口最少，分佈範圍最狹窄的一族，共約４，６２２人，分佈於新竹縣五峰鄉的五指 山區與苗栗縣獅潭，南庄的加裡山區。居住的海拔高度約 自五百公尺至一千五百公尺之間。賽夏族古稱獅設族，分南北二方言群：北賽夏群又稱大隘群，大致分佈於鵝公髻山。一帶；南賽夏群又稱東河 群，則分佈於鵝公髻山麓附近。歷來受東北部泰雅族的強大勢力威脅，西部又受平地漢人影響，所以大部分賽夏不是和泰雅族人混居，則因接近平地，而編入普通行政區域中，故而其文化習俗受此影響極大。在經濟生產活動方面，賽夏族早期也是事游耕、山地燒墾及山區狩獵。後來漸漸受到周圍強勢民族的壓迫，土地利用範圍逐漸狹窄，而轉變為定耕農業和林業的型態。

鄒族：

鄒族共約６，２４０人，分佈於玉山西側，高雄山地的卡那布與薩阿魯阿，包括南投縣信義鄉，嘉義縣吳鳳鄉和高雄縣三民，挑源二鄉部分山區。部落內人口聚居密度高，居住之海拔自五百公尺至一千五百公尺。鄒族在早期的文獻稱為曹族，分為三個語言群：阿里山群（鄒語），四社群（沙阿魯阿語）和簡仔霧群（卡那布語．其生產方式以山地耕作為基本，兼以狩獵，捕魚及飼養家畜為輔助生產。狩獵一度成為主要生產，至今狩獵在祭儀中仍佔有重要地位，皮革為男性主要衣料。農作物以小米，旱稻和甘藷為主，狩獵之肉類作醃肉保存。原始工藝方面，製陶及紡織均為女性工作，但今己失傳。籐竹編籃工作，仍為生活用具之製作方法，還受重視。皮革之揉皮和製革，為鄒族之特有工藝之一。鄒族的社會組織是以父系氏族為構成單位，而定居在一個固定地區的地域團體，其中心部落稱為大社ｈｏｓａ ，為最先形成的聚居單位，由於耕地的擴展，自大社移民到新開拓地，建立殖民部落即為小社ｄｅｎｏｈｉｕ。部落之管以長老會議為首，長老會議中最大氏族的長老為頭目，是部落會議的召集人，一切重要部落事務皆由部落會議來通過決定。部落會議 的執行命令則由各氏族之族來執行。

邵族：

邵族是現在居住在日月潭附近的頭社，卜吉社的原住民。邵族在康熙以前居住於Ｐｕ－ｔｈｉ。康熙年間他們己經搬到光華島上．其中社子，水社，頭社等部落，是乾隆四十五年，自嘉義大埔移居現在居住地。道光以前，他們便開始放棄了光華島，而分散日月潭周圍地區，在魚池，貓闌，水社，石印，茅埔，頭社等地，形成聚落。目前己成為漢人的村落。邵族人的生產方法以農耕及捕魚為主。其農耕早期以山田燒墾為主，清嘉道年間，大批漢人入墾水沙連，邵族人才漸漸從漢人習得水稻的種方法。作物以稻，粟，甘藷和花生為主。玉蜀黍，煙和薑也是每戶必種的。捕魚作業就和其他土著的狩獵一樣重要，每日所撈的魚蝦是必要的食物及經濟收入。在豐年祭及過年祭時，狩獵是一項重要的儀式。飼養家畜是重要的家庭副業。

布農族：

布農族清代文獻稱為（武崙族）。他們原有六個同祖 群，即巒社群、卡社群、丹社群、卓社群、郡社群和蘭社群。根據他們的傳說，布農族在台灣最早的居留地是在西部平原。布農族採太陰曆法，一年分十二個月，一個月分三十日，以結繩記日，一結代表一日，結滿三十日結為一月，以一根小木頭插於第三十結中．獵人至山中狩獵，亦為結繩記日。農業生產方式一直採用山田燒墾為主，小米是他們維生的主食，歲時祭儀，也以栽培小米的活動為中心。一年以開墾早田，播種小米為開始，以收割小米為結束。他們根據月亮的圓缺有無來舉行。布農族常為獲得獵場和報復血仇，就會發生戰爭，戰爭可以炫耀英勇及獵取人頭。所以領導作戰的領袖也就是政治領袖的最佳人選。本來布農族落的領袖兼政治和軍事，當領袖年紀老大不能領導作戰時，長老會議推荐青英勇的人，來指揮作戰即為土帥，老領袖去世後，土帥即兼管政治，為部落新領袖。所謂作戰即為平時狩獵，出草和作戰。早期布農人符，據說接受施術時雖有痛苦，但亦有性的快感。缺齒是拔去左右兩門齒，也有拔去側門齒各一枚或犬齒各兩枚的習俗。布農族婦女拔除門牙，可使齒縫露出朱舌，在下意識中自有其性的挑逗力。隨著社會的變遷，這些風俗己經消失了。也有身體刺墨及缺齒的風俗。這些行為都是社會組織團體標記，也是成年的一種符號．女子從十餘歲月經初來之次日開始刺墨，以為結婚為準備．男子有的胸部或下膊黥刺，被當是一種護身符。

卑南族：

清康熙六十一年擔任巡台御史的黃叔璥在他的台海使搓錄上，稱卑南族為卑蘭覓，其族人的活動範圍大致不超出台東平原，也就是現今台東縣卑南鄉。卑南族雖然有共同的語言及風習慣，但每個部落都是獨立自主的政治單位。部落與部落之間，可能因為些許糾紛引起仇殺或襲擊；但在某方面卻以另一種方式連在一起。在環境上，東北接馬蘭社的阿美族，西面有東魯凱大南社群，南鄰太麻里的排灣族。他們的系譜上偶而他會和阿美人或排灣人發生婚姻關係。卑南族的傳統經濟是以山田燒墾的農業為主，農產品有小米，芋頭，甘藷，樹豆等；以漁獵為副。就經濟活動而言，生產與消費是主要的現象，分配則以禮物贈與的方式來進行，少有交易的現象。卑南族的社會組織上，雖有年齡階層組織，卻不像阿美族那樣嚴密；雖然有頭目，但其地位並不像排灣族那樣崇高，而且土地皂理權也不屬於他們的。會所是整個部落公共事務的推動中心。組成會所的分子理論上是本部落的男性青少年。會所分青年會所與少年會所，是年齡階層養成教育場所，也是軍事組織中心和部落財產單位。一個部落中，有若干個祭祀群。祭祀群以靈屋為中心在一年兩次的收獲祭時舉行祭祀。管理與戰爭和出獵有關祭祀的管理人地位崇高，他也就是部落的祭司，與豐年祭有關的各種祭祀，是由巫師來主持，家庭對祖先的和種祭祀也經巫師之手。卑南族的親屬組織是以血族認親法則為基礎，而受長女繼承的影響。血族型認親法的特性是：父方母雙方的親屬完全相等，子的後裔與女的所出也是完全相等親疏地位。因為受長女繼承的影響，長女繼家招夫，實行從母從妻居，次女以下的女性雖然婚後另行建家，過核心家庭的生活，但次女以下的女性初婚時，必需先與長姐居住一段時間，直到生下第一胎後，始另行建屋。如此長女在與雙親和同胞姐妹間的關係較為親密，而在第一等親屬的範圍內，女性的地位較為優越；超出這個範圍，男女兩性在親屬地位上是相等的。

魯凱族：

自古以來魯凱族和排灣族的拉瓦而亞族及布曹而亞族合稱傀儡番，又稱澤利先－原住民之意。其實屏東霧台鄉的魯凱人和高雄茂林鄉下三社群，台東卑南鄉大南群為一系統。部落分布在一千五百公尺以下。而以五百到一千公尺之間的淺山為主要分佈。據說，魯凱族原來都住在台東大南溪上游右岸，舊大南部落和本主山之間，魯凱人稱為Ｓｈｉｋｉｐａｌｉｃｈｉ的地方。１３４０年左右，與住在附近的太麻里原住民為了某些原因反目成仇，而被壓迫西遷，越過大武山定居好茶村。約過三百年又一小部分自好茶遷至阿禮村；又過一百年又一小部分遷至霧台村．魯凱人的遷移，除了他族的壓力以外，選擇更好的生活環境是重要的原因。傳統的經濟生產方式仍以農耕為主，從燒墾到定耕。主要作物為小米和芋頭（旱芋），其他還有樹豆和甘藷。芋頭收成後，以火烤乾加以貯存，可供一年的消費。其次的生產有狩獵，畜養和山溪捕魚。魯凱族的人口大約有１０，２１２人，其社會組織是一種社會階層制度，建立在土地制度和長男繼承。魯凱族與排灣族的社會組織相同，但在嗣承上，魯凱族只有長男可以；而排灣族則長嗣即可繼承，不分男女。因此可以說，魯凱社會階層制度是長子繼承制度造成的。魯凱族的社會階層共分三層：貴族，特權階級，成員多為地主的近親。士，社會地位低於貴族，高於平民，其長子為士，餘嗣為平民。平民，是主三從以外的兄弟，有些是地主的遠親，有些是無關人物，大部分是佃農，社會階層最低。魯凱族在原始藝術的表現上，非常優秀與細緻．女人的織布與編籃，男人的木雕．尤其是木雕優異的匠人，在部落中最受人尊重與愛戴。琉璃珠是他們重要的飾物，靈甕是他們重要的禮器，但魯凱人他們不會製作，這些器物是祖先所留下來的，所以他們很注重和禮戴這些器物。他們的祖先來源傳說中，有一種傳說為魯凱人的祖先是由百步蛇所生的，所以將百步蛇的圖案視為祖靈的一種象徵，運用在家屋的祖靈柱，簷桁，門扉等木雕，身體的刺青，衣服的刺繡，其他的生活器物上。

排灣族：

排灣族總人口６３，６２７人（根據１９９４年民政廳資料），次於阿美族、泰雅族二族，為台灣原住民第三大族 。分佈於中央山區南段，北起隘寮溪上游武洛溪大母母山一 帶，向南直到恒春半島，東南則包括山麓與狹長的海岸地區。行政區包括屏東縣的三地，瑪家，泰武，來義，春日 ，牡丹獅子，滿洲及台東縣的太麻里，金峰，達仁，大 武，卑南等鄉；除此外有少數居住在花蓮縣卓溪鄉與高雄縣的三民，桃源二鄉境內。就部囉落分布地區的標高而言，排灣族所有的部落均在一千五百公尺以下，而以一百至一千公尺之淺山為主要分布區。傳統上排灣族的生產方式，以山田燒墾為主，兼事狩獵畜養與山溪捕魚。生產的目的除自用外，一部分作為繳給貴族的租稅。小米，肉類，檳榔，芋頭等也習慣作為交易的媒介。農作物以小米，芋頭為主要糧食作物，其他還有花生，樹豆，甘藷等。芋頭以火烤乾後加以貯存，可供一年的消費。狩獵是男人的工作，與畜養同為肉類食物的主要來源。狩獵分團體狩獵和個人狩獵，但在觀念上獵場為貴族所有，因此獵人必須向獵場所有人繳租金。貴族中的地主擁有農田及宅地，可享有特權有稅收，如土地稅，獵稅，山林稅，水源稅等。紋身的花紋為整個人形的；家名 ，人名與平民不同；住宅，房子較大，門楣上有蛇，鹿，人頭等雕刻花紋；室內正堂迎間的壁上有人像雕刻，宅前有司令台等；婚前有與其他未婚女子同居的權；利可穿豹皮衣。地主近親可免租稅，其他裝飾近似地主。邊緣貴族與士社會地位相似，但邊緣貴族有貴族之名無貴族之實。其權利僅在刺墨的紋樣與人名方面與平民不同，其他平民一樣，是賴自己的勞力賺取生活上的物質和精神所需。排灣族的社會階層是建立在土地制度和長嗣繼承上，又土地所有權的獲得也靠長嗣繼承，因此我們可以說排灣社會階層制度是長嗣繼承制度造成的。社會階層分為－１．貴族為特權階級員多為主和其近親。２．士，社會地位低於貴族而高於平民，其長嗣為士，餘嗣為平民。士不是貴族與平民身份遞變中的必經階級，也不是貴族的附庸。３．平民，有些 是地主的遠親；有些可能與地主無關。平民的地位是最低的 一級。

以上這些　就是我去九族　所大概了解到的台灣原住民的歷史與生活型態
這次去九族剛好也遇到九族的薰衣草花季

放眼望去大片的薰衣草及隨時飄來的薰衣草花香

讓我頓時間覺得所有的煩惱消失得無影無蹤了　

　　　　　　　　　　　

真的是好美好美喔～全身都很放鬆的感覺～

呼～

這次出去玩真的是對的選擇～